第三屆東岸盃全國高中職辯論比賽落幕，全國賽事花東辦理，東華演辯社近兩年屢獲全國殊榮

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由國立東華大學原住民族國際事務中心、演講辯論社、學生事務處課外活動組主辦的「第三屆東岸盃全國高中職辯論比賽」，2026年4月11－12日於花蓮縣立花崗國民中學舉行，讓東部學子在家鄉舞台與全國菁英激辯，鼓勵更多東部青年參與，辦出在地演辯風氣。

辦理宗旨與東華演辯社輝煌背景

東岸盃的誕生承載東華演辯社對區域資源失衡的深刻感悟，長期以來花東學子追求真理與思辨舞台往往舟車勞頓遠赴西部，自2024年創賽以來核心目標便是翻轉此現況，讓熱愛辯論的學子在家鄉土地上與全國優秀辯士交鋒，同時邀西部學子踏上東部成就跨越山海的思辨盛會。這不僅補足東部資源缺口，更希望鼓勵東部參與辦出在地演辯風氣，帶動原民議題公共討論與邏輯思辨能力；儘管地處資源相對於西部較為匱乏的東部，東華演辯社近年來展現驚人爆發力，在全國賽事屢創高峰如第五屆窮理盃亞軍、第十屆及第十一屆CDPA辯論錦標賽冠軍、第六十七屆菁英盃殿軍，證明社團全體追求卓越的精神，為賽事主辦注入堅實信心。

辦理主題與原民議題探索

東岸盃不僅是競賽，更是一場關於族群身分、文化、政策的集體探索，每屆緊扣原住民族當代困境，激發青年思辨：第一屆「發揚原住民族文化重在傳承/創新」尋求傳統根基與現代脈動平衡；第二屆「原住民族觀光舞台化對於原住民族文化利大於弊/弊大於利」反思文化商品化背後的自我認同矛盾；本屆「原住民族升學優待制度對於原住民族文化利大於弊/弊大於利」，挑戰教育體制與族群權益深層邏輯。透過三屆辯題演進，希望搭建跨越族群橋樑，讓主流忽視的聲音被聽見，促進青年褪去刻板印象培養同理與責任感。社團指導老師Bavaragh Dagalomai謝若蘭教授表示：「東岸盃不只是比賽，更是搭建族群橋樑的平台，演辯社同學主動積極申請計畫、辦理賽事，讓年輕人透過邏輯攻防褪去刻板印象，培養對原民文化的同理與責任感。這不僅是東部思辨教育的重要一步，更能促進原住民族議題進入主流公共討論，點亮多元共榮的未來。」

賽事進程與亮點：最佳辯士與縱谷之星閃耀

本屆吸引超過100位高中辯士，包括花東在地學子，採用「新式奧瑞岡四四四制」（申論、質詢、結辯各4分半鐘）考驗即時反應與邏輯韌性；決賽正方「長春小熊幫」主張升學優待是原民學生進入高等教育的橋樑，培育具民族意識菁英回饋部落，反方「三塊厝高中吳律寬請飲料」指出漢人教育架構下文化遺忘，借鏡紐西蘭原住民族大學案例，以縝密論述勇奪冠軍。最佳辯士由反方高雄中學陳秉銨獲得，「縱谷之星」獎項表彰表現優異原住民族辯士，明倫高中賴宥辰接過獎項，不僅肯定個人才華，更是對所有原民學子勇於發聲的最高敬意。

兩天賽事落幕，那些言語交鋒與智慧碰撞已化作溫暖力量，持續推動東部思辨教育成長，在每個年輕學子心中種下族群包容與公民素養的種子。感謝原住民族委員會、花蓮縣政府及青年發展中心、教育部青年發展署等單位的經費補助。

閉幕式大合照

 

資料來源：東華新聞

東華大學與帛琉「Alingano Maisu」船隊交流 開啟太平洋文化教育合作

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國立東華大學原住民族國際事務中心（CIIA）與密克羅尼西亞航海協會（Micronesian Voyaging Society, MVS）於去年共同籌劃合作計畫，在傳統航海大師Sesario Sewralur領航下，帛琉傳統航海船「Alingano Maisu」自今年2月再次啟航。航程歷經屏東、高雄等地後，近日抵達花蓮，展開一系列結合部落文化、海洋實作與學術對話的深度交流，呈現跨太平洋原住民族知識網絡的連結。

 

部落文化與海洋知識的相遇

3月23日，船隊抵達花蓮後前往太巴塱部落Kakita’an祖靈屋，由文化傳承者分享與海洋及海神相關的起源故事，呈現縱谷文化與海洋世界的相互交會，強化陸海之間的文化連結。

3月24日上午，Lidaw部落以迎賓祈福儀式（Mifetik）熱情接待船隊，透過祭儀與文化分享深化彼此理解；中午與部落文健站長者共餐交流，在生活互動中建立跨語言與跨世代情感連結。下午，船員與蘇帆海洋文化藝術基金會共同進行獨木舟海上體驗，由蘇達貞（「拖鞋教授」）與志工的帶領下，體現航海不僅是移動，更是文化延續與海洋共生的實踐。

 

學術交流與知識共構

3月25日，交流活動移師東華大學原住民民族學院舉行。活動以助理教授Sifo Lakaw的祈福儀式開場，並由石忠山副校長代表學校致歡迎詞及致贈紀念禮品。

隨後由李政政助理教授與船長Sesario Sewralur進行對談式專題演講，分享傳統航海知識與實踐經驗。現場亦安排原民院舞團樂舞展演，以及前院長童春發Masegeseg Zengrur Gadu以鼻笛進行祝福儀式。

多位學者與實踐者，包括蘇達貞、Zea Nauta、大沐老師溫志榮、Elilai K. Sugiyama、Kazuyo Hayashi，以及李政政等，分別就政策、教育、航海經驗與去殖民實踐進行分享，並與東華大學「小米園」與「竹麻屋」學生進行實作交流，透過共同勞作與歌唱深化知識理解，展現知識存在於身體、環境與關係之中。

 

知識共享與永續海洋的合作承諾

「Alingano Maisu」不僅是傳統航海技術的當代延續，也象徵知識共享與文化流動。「Maisu」意指可自由分享的麵包果，寓意知識的公共性與流動性。船隊透過無儀器航行與海洋知識實踐，重建非科技依賴的知識體系。

本次交流另一重要成果為東華大學原住民族國際事務中心主任Bavaragh Dagalomai謝若蘭教授與船長Sesario Sewralur代表MVS簽署合作備忘錄，象徵雙方在教育、文化與永續海洋議題上的長期合作承諾。

Bavaragh Dagalomai謝若蘭指出，此次重新連結的跨太平洋原住民族網絡，是身體、文化與海洋的再次交會，也提醒作為海島國家的臺灣：「海洋並非距離，而是連結我們彼此的道路。」

 

新聞來源：東華新聞

台北國際書展推出系列講座－原住民族知識去殖民的教育實踐對話

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由臺大出版中心於台北國際書展中所策劃的系列講座「鏡像．無限－在知識中閱讀世界」，透過出版與公共對話，持續探討知識如何形塑我們理解世界的方式。其中一場以「原住民族知識論建構與去殖民實踐－學校教育、紀錄片與研究倫理」為題的講座，邀請國立東華大學原住民族國際事務中心主任謝若蘭Bavaragh Dagalomai教授、東華大學民族事務與發展學系副教授陳張培倫Tunkan Tansikian，以及國家教育研究院原住民族教育研究中心助理研究員Skaya Siku擔任主講人，並由國立成功大學中國文學系副教授蔡林縉主持。

本場講座以《臺灣原住民族知識論及其外－知識生產、多元實踐與去殖民批判的關係性共構》專書為討論核心，但與其說是新書發表，更像是一段橫跨多年、跨越學術與實踐場域的知識對話之階段性匯聚。這本專書的緣起可回溯至2018年在埸3位講者於美國UCLA參與的一場國際研討會。當時，多位原住民族學者與實踐者齊聚一堂，討論的不只是研究成果，而是更根本的問題：原住民族知識在學術體制中，如何可能去殖民。

該研討會後，相關論文陸續整理為英文專書出版，並在近年增補新的研究經驗與理論反思，發展為中文版專書。謝若蘭Bavaragh Dagalomai教授強調，這樣的出版歷程本身，即是一段長期知識對話的累積，也反映原住民族知識並非一次性被「完成」，而是在不同場域中持續共同討論、修正與實踐。

在講座中，謝若蘭Bavaragh Dagalomai教授進一步指出，原住民族知識不只是研究對象或文化素材，而是一套完整的世界觀、倫理觀與關係體系。去殖民不僅是名稱或敘事的修正，更涉及誰有權力界定何謂「知識」、誰具有詮釋資格，以及知識的生產與流通是否仍然服膺於殖民時期所遺留下來的學術權力結構。她提醒，若研究僅將部落經驗轉化為學術資本，知識仍在被抽取；唯有當知識回到關係、責任與社群脈絡之中，它才真正成為活著的知識。

陳張培倫Tunkan Tansikian副教授則從法律與制度層面回應此一課題，指出原住民族權利雖逐步進入制度，但主流法律與教育體系仍以西方知識典範為核心，原住民族對人、自然與社會關係的理解，往往難以在制度中被完整理解。他以相關司法案例說明，學校教育在培養學生理解多元知識體系上，扮演關鍵角色。

Skaya Siku助理研究員則從教育現場與紀錄片影像出發，分享影像作為教學工具的實作經驗，指出影像不僅是教材，更涉及觀看位置與敘事責任的培養，提醒教師在教學中引導學生辨識影像背後的知識立場與權力關係。

謝若蘭Bavaragh Dagalomai教授偕同其所推動的「原民女力團隊」共同參與此次講座，並在會後的延伸討論中，進一步將原住民族知識去殖民的討論，對接至學校系統的教育實踐與制度層次。她指出，原住民族知識進入學院後，常面臨被去脈絡化的風險，包括語言、書寫形式與時間觀，皆與現行學術評價與教育制度存在張力；而原住民族女性雖長期深度參與教育現場、文化傳承與社群實踐，卻往往被排除在課程設計、研究規劃與校內決策機制之外。

謝若蘭Bavaragh Dagalomai教授強調，去殖民從來不是口號，而是一連串在教育制度與教學現場中的實踐選擇。透過有系統的培力行動，支持原住民族參與教材編寫、課程共授、研究計畫與公共討論，尤其應該重視女性的知識能力，有助於補足學校系統中的知識落差，使原住民族知識得以在教育體系中，以更具倫理性與關係性的方式被理解與實踐，並為學校制度提供一條從知識反思走向制度轉化的具體路徑。

 

資料來源：東華新聞